O DIA MUNDIAL DA DIABETES

O Dia Mundial da Diabetes, tem como finalidade chamar a atenção pública, das instituições ligadas à saúde, da população em geral e dos doentes diabéticos em particular para a problemática da doença e para a importância do autocontrole na prevenção das complicações que dela podem advir.

António Germano, da Associação de Diabéticos Açorianos explica que o centro de Saúde de Angra do Heroísmo e das Praia da Vitória assinalam esta data há algum tempo com um rastreio na Praça Velha e na cidade de Nemésio. Este ano, com o objectivo de sensibilizar a população, para além do rastreio no Hiper Modelo na Praia da Vitória, o Centro de Saúde promove também uma caminhada marcada para as 10h00 com partida daquele mesmo centro, seguida de uma refeição saudável.

Nos últimos dois anos a Associação de Diabéticos Açorianos assinalou esta data na Praça Velha virando a sua atenção para a alimentação saudável, um dos pontos fundamentais na prevenção e controle da doença. Este ano, devido a este dia se comemorar num sábado tal não acontecerá.

O século XXI é o século da obesidade e da diabetes. De acordo com a Organização Mundial de Saúde a diabetes afecta actualmente 5 a 7% da nossa população (mais de meio milhão), considerando-se um problema em termos de saúde pública. Este aumento deve-se a que o seu diagnóstico precoce se tenha tornado mais fácil, por um melhor acesso dos utentes aos cuidados de saúde. Por outro lado, o melhor equilíbrio metabólico que hoje é possível proporcionar ao diabético tem melhorado muito a sua esperança de vida.

Finalmente, a população geral está “a envelhecer” e, se é verdade que a diabetes pode aparecer em qualquer idade, incluindo até meninos de primeira infância, ela ataca principalmente pessoas idosas.

O que é a diabetes?

A diabetes é uma desordem metabólica, na qual o corpo é incapaz de utilizar a glucose (açúcar) como fonte de energia. A glucose é o combustível existente na nossa alimentação. Durante a digestão, a comida é decomposta nos seus componentes básicos, água, vitaminas, minerais, aminoácidos e glucose. Estes produtos entram na corrente sanguínea e são usados pelos vários tecidos corporais.

A glucose é convertida em fonte energética para uso imediato ou é guardada para utilização futura sob a forma de glicogéneo (no fígado e nos músculos) ou gordura. Para ser imediatamente utilizada, a glucose tem de deixar a corrente sanguínea e entrar nos tecidos corporais, onde é necessária. Mas para viajar da corrente sanguínea para as células só é possível na presença da hormona insulina.

A insulina é produzida por algumas células no pâncreas, que se localiza por trás do estômago. Um indivíduo com diabetes não produz insulina suficiente ou o seu corpo não é capaz de utilizar a insulina que é produzida. Em qualquer dos casos a glucose vai-se acumulando na corrente sanguínea e não consegue ser utilizada como fonte energética.

Constituída em Novembro de 2005, a Associação de Diabéticos Açorianos é uma instituição particular de solidariedade social ainda em fase de estruturação, que tem incidido a sua acção no tema central das comemorações deste ano: a educação dos doentes diabéticos, de modo a desmistificar a doença, que não é incapacitante desde que devidamente controlada. Isso só poderá acontecer por acção directa do próprio diabético.

O autocontrole, a alimentação e o exercício físico são os três pilares que podem permitir aos doentes diabéticos uma vida normal. Nenhuma equipe de profissionais de saúde poderá consegui-lo sem a colaboração empenhada do próprio diabético. E este é um processo permanente, dinâmico, inconstante que obriga a ajustes frequentes mediante o autoconhecimento das reacções ao tratamento.

Desta forma, tem grande importância o registo dos factores mas influentes, como os valores das glicemias, as doses de insulina, a alimentação e a actividade física, um conjunto de condições também importante para profissionais de saúde avaliarem melhor a situação do doente.

António Germano adianta que um autocontrole bem feito pode obrigar a algum trabalho e disciplina, mas seguramente compensa em termos de qualidade de vida, pois as complicações não são imediatas, mas depois de se manifestarem dificilmente serão reversíveis.

Os serviços de saúde têm consciência da crescente incidência da doença e tem investido cada vez mais na educação e prevenção da mesma envolvendo cada vez mais meios, materiais e humanos, em equipas multidisciplinares que traçam estratégias para cada caso e acompanham e avaliam os resultados.

Esta é, assim, uma competição diária e permanente em que os prémios a conquistar são a saúde e a qualidade de vida e o principal argumento reivindicativo dos diabéticos é cumprirem a sua parte empenhando-se no seu autocontrole. Isso não implica abdicarem de um vida normal, sobretudo no que respeita a alimentação que deve ser o mais variada e equilibrada possível como a de qualquer outra pessoa. Cada caso é um caso, devendo ser orientado, acompanhado e avaliado como tal.

Ninguém é diabético por opção, mas é importante que todos os diabéticos o sejam com convicção, pois é perfeitamente possível os diabéticos fazerem um vida normal.

A Associação de Diabéticos Açorianos tem tido a sua acção focalizada na ilha Terceira, mas não esquece a sua intenção de um dia alargar a sua actividade ás outras ilhas do grupo central e ocidental, onde poderá ser mais difícil a constituição de uma associação local.

*Fonte:http://www.auniao.com/noticias

PARABENIZAMOS, Dr.OLÍMPIO MACIEL(IRRN)

APRESENTAÇÃO PLANO NACIONAL DE CULTURA

Nessa quarta-feira, dia 26, Natal sediará um importante evento para a área cultural - não somente do estado - como também para o país. A partir das 17:00hs, o Teatro Alberto Maranhão estará recebendo várias autoridades ligadas à cultura, entre elas o Ministro da Cultura Juca Ferreira, bem como gestores culturais de vários estados do Nordeste, artistas, produtores, deputados federais, estaduais e militantes da cultura. Esse encontro objetiva divulgar o projeto final do Plano Nacional de Cultura, estabelecido pelo projeto de lei (PL6.835/2006). Esse Plano Nacional de Cultura irá definir as diretrizes das políticas públicas culturais nos próximos dez anos. A proposta de ter um Plano Nacional de Cultura surgiu em 2005, após as reivindicações e sugestões apresentadas durante a 1ª Conferência Nacional de Cultura, que mobilizou cerca de 60 mil pessoas para o debate das políticas culturais do Brasil. O seminário será realizado numa parceria entre o Ministério da Cultura, Fundação José Augusto, Prefeitura Municipal do Natal, através da Fundação Capitania das Artes e a Comissão de Educação e Cultura da Câmara dos Deputados.
*Fonte:http://www.tribunadenoticias.net/

SÃO BARTOLOMEU - RELIGIOSIDADE

São Bartolomeu - São Bartolomeu ou São Natanael Apóstolo - Falecimento 24 de agosto de 51 d.C

Atribuições
padroeiro dos padeiros, alfaiates, sapateiros e dos mercadores de Florença.
"Falou-lhe Natanael: Mestre, tu és o Filho de Deus, tu és o rei de Israel."(São João 1,49)

São Bartolomeu Apóstolo Seu nome vem do aramaico, com uma referência patronímica: Bar Talmay - filho de Talmay. Foi um dos apóstolos de Jesus Cristo. Nenhuma narração bíblica lhe enfoca especialmente e seu nome consta apenas nas listas dos doze. No entanto, segundo a tradição, ele é o Natanael de que falam outras passagens, e isso fica evidente através da comparação entre os quatro Evangelhos. Natanael significa "Deus deu" - o significado desse nome fica claro levando-se em conta que ele vinha de Caná, onde deve ter testemunhado a ação de Jesus nas Bodas de Caná (Jo 2, 1-11).
Como narra a Bíblia, São Filipe comunicou a Natanael (São Bartolomeu) que havia encontrado o Messias, e que esse provinha de Nazaré, ao que Natanael responde dura e preconceituosamente: "De Nazaré pode vir alguma coisa boa?" (Jo 1, 46a). Essa observação é importante indicador das expectativas judaicais quanto à vinda do Messias, então tidas.
No seu primeiro encontro com Jesus, recebe um elogio: "Aqui está um verdadeiro Israelita, em quem não há fingimento" (Jo 1, 47), ao qual o apóstolo responde: "Como me conheces?". Jesus responde de forma que não podemos compreender claramente somente através das Escrituras: "Antes que Filipe te chamasse, eu te vi quando estavas sob a figueira". Com certeza se tratava de um momento crítico e decisivo na vida de Natanael. Após essa revelação de Jesus, Natanael faz a sua adesão ao Mestre com a seguinte profissão de fé: "Rabi, tu és o filho de Deus, tu és o Rei de Israel".
Segundo fontes históricas, São Bartolomeu teria pregado o cristianismo até na Índia. Outra tradição diz que o apóstolo morreu por esfolamento em Albanópolis, atual Derbent, Cáucaso, a mando do governador, tanto que na Capela Sistina ele é pintado segurando a própria pele na mão esquerda e na outra o instrumento de seu suplício, um alfange. Segundo a Igreja Católica, mais tarde suas relíquias foram levadas para a Europa e jazem em Roma, na Igreja a ele dedicada.
O Santo Padre o Papa, na audiência do dia 4 de outubro de 2006, disse estas palavras que concluem o ensinamento da vida de São Bartolomeu: "Para concluir, podemos dizer que a figura de São Bartolomeu, mesmo sendo escassas as informações acerca dele, permanece contudo diante de nós para nos dizer que a adesão a Jesus pode ser vivida e testemunhada também sem cumprir obras sensacionais. Extraordinário é e permanece o próprio Jesus, ao qual cada um de nós está chamado a consagrar a própria vida e a própria morte".

*Fonte:http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A3o_Bartolomeu

LULA AMEAÇA LINA VIEIRA

Brasília - O presidente Luiz Inácio Lula da Silva afirmou ontem que a ex-secretária da Receita Federal Lina Vieira deveria mostrar a agenda com o registro do dia do encontro que alega ter tido com a chefe da Casa Civil da Presidência da República, ministra Dilma Rousseff. Lula disse que há "um carnaval" em torno do fato.

Lula questiona o motivo pelo qual... Foto: Iano Andrade/CB

"Seria tão mais simples e tão mais fácil se a secretária mostrasse a agenda que (prova que) ela se encontrou com a Dilma. Não precisaria nem gastar dinheiro, pagar passagem, ir ao Congresso. Era só pegar as duas agendas e ver o que aconteceu", disse Lula, em entrevista coletiva ao lado do presidente do México, Felipe Calderón.

Lula questionou o motivo pelo qual a ex-secretária diz ter conversado com a ministra, mas não mostra a agenda, e voltou a lembrar que Dilma nega o encontro privado com Lina. "Como não sei da vida das duas e não tenho propensão a ser mexeriqueiro, se as duas se encontraram, é só ver a agenda e não precisa fazer um cenário de crise."

... Lina não mostra agenda da reunião Foto: Marcello Casal JR/ABr

Para o presidente, está se fazendo "um carnaval" com o fato. "Acho que toda vez, neste, país que se começa a fazer carnaval com coisas que não dão samba, as coisas vão ficando cada vez mais desacreditadas na opinião pública." Segundo ele, o Brasil tem coisas mais importantes para discutir, e é uma "pobreza muito grande" um assunto como esse estar na agenda política. Lula ressaltou que esse processo de manipulação na política brasileira, até agora, tem mostrado que quem perde é o país.

O presidente elogiou o trabalho de Lina Vieira dizendo que ela prestou um grande serviço quando foi secretária da Receita Federal

Lina Vieira informou à imprensa que teve um encontro informal com a chefe da Casa Civil no Palácio do Planalto e que, na ocasião, Dilma teria solicitado a aceleração das investigações que a Receita vinha fazendo em negócios da família Sarney. Lina disse que, nesse encontro, interpretou declarações da ministra como um pedido para "engavetar" as investigações. Dilma nega o encontro e o pedido e diz que as reuniões que teve com Lina Vieira foram todas públicas e sempre com a presença de outras autoridades ou assessores.

A ex-secretária foi convidada para comparecer hoje à Comissão de Constituição e Justiça do Senado para esclarecer as denúncias de possível interferência de Dilma Rousseff em assuntos da Receita Federal.

Lina foi demitida do comando da Receita pelo ministro na Fazenda, Guido Mantega, e sua exoneração publicada no Diário Oficial da União de 17 de julho. Um dos motivos que teria levado a demissão seria uma notificação da Receita à Petrobras motivada por uma mudança no regime contábil feita pela estatal.

A mudança, considerada polêmica, permitiu à empresa pagar menos impostos, diante da crise econômica, e foi um dos argumentos para a criação, no Senado, da Comissão Parlamentar de Inquérito (CPI) da Petrobras.


http://www.diariodenatal.com.br/2009/08/18/politica3_0.php

CULTURA POPULAR É A NOSSA!!!

O educador Tião Rocha, fundador do Centro Popular de Cultura e Desenvolvimento, tem uma forma de se apresentar que já virou bordão: “antropólogo por formação, educador popular por opção política, folclorista por necessidade e mineiro por sorte.” É, então, sobre a sua “necessidade” que nos interessamos na entrevista a seguir. Nela, discutimos o que pode ser entendido por folclore e a relação desse conjunto de saberes e expressões com o dia-a-dia da escola. Para ele, ainda há um salto a ser dado nessa área. “A escola não tem coragem de colocar o folclore na sua atividade básica”, diz. “E com isso não se propõe a aprender a cultura das pessoas.”

Como surgiram os estudos do folclore e com que viés foram produzidos os primeiros trabalhos na área no Brasil?
TIÃO ROCHA O termo folclore nasceu na Inglaterra praticamente junto com a Antropologia, na segunda metade do século 19 – época em que o Império Inglês vivia em plena expansão. Ao contrário do que fizeram os dominadores do século 16, que usaram seus mitos, por meio da cultura e da religião, para justificar a dominação das colônias, no século 19 recorreu-se à ciência para promover a aculturação. A antropologia surgiu para estudar os povos chamados “primitivos” de fora da Europa. Mas os “primitivos” da Europa – camponeses e artesãos - também precisavam ser conhecidos, apreendidos e dominados. A palavra folclore surgiu, assim, para estudar os costumes e os valores dos povos que, dentro da lógica antropológica, eram cidadãos de segunda categoria. O sentido era tirar deles o que tinham e usá-los como instrumento de apropriação e dominação. Então, essa palavra traz consigo a característica de tomar o outro como desigual. No Brasil, os estudos de folclore começaram a ser realizados no início do século 20, e nossos intelectuais da época usaram isso como instrumento para estudar “os outros” - o estranho, o de longe, o da roça, o negro, o do meio do mato, o analfabeto. Todo esse ranço de discriminação infelizmente está aí até hoje.O que ocorreu um pouco na contramão disso foi o movimento modernista de 1922. Ele propunha romper com a cultura européia e pensar na brasileira, partindo dos brasileiros, sem depender do controle externo. Além do desenvolvimento da pintura, da gravura e da música, a Semana de Arte Moderna também mostrou esse mergulho de procurar nas raízes da cultura brasileira o seu valor. Não mais no sentido do olhar sobre os desqualificados, mas buscando valores que pudessem se afirmar como uma nacionalidade brasileira. Esse movimento abriu perspectivas de estudos mais sistemáticos sobre cultura popular, que redundou em trabalhos como o de Luís da Câmara Cascudo [autor, entre outras obras, do Dicionário do Folclore Brasileiro, 1954, Global Editora, 774 págs., 98 reais, tel. (11) 3277-7999], que já tem um sentido muito mais ligado à aprendizagem. A ideia desses folcloristas não era dominar, mas ainda trabalhavam sob a perspectiva do exótico, do diferente. Hoje já se pode dizer que há menos preconceito, mas infelizmente ele ainda existe. E as escolas continuam repetindo esse padrão.

Como podemos definir hoje o que é folclore?

TIÃO O que chamamos de folclore é a cultura popular tradicional, que se mantém pela tradição. As pessoas aprendem no fazer, dando resposta às suas necessidades. Imagine que um indivíduo teve uma necessidade de qualquer natureza: ele estava com fome, pegou uma fruta e comeu. Ele pôs na boca, porque achou que aquilo ia matar a sua fome. Com isso, descobriu muitas coisas: que tinha sabor, que era prazeroso, etc. Ou então que matava a fome, mas que dava dor de barriga. É ação e reação imediata. A partir de uma necessidade, ele precisa de uma resposta. Se essa resposta funcionou uma, duas, três vezes, você passa a usá-la. Isso chama-se uso. ‘Eu uso isso quando tenho tal dor’, por exemplo. Esse uso individual e rotineiro vai se constituir em um hábito. Quando isso sai do âmbito individual e vai para a coletividade da família, do grupo, esse hábito vira costume, porque deixou de ser uma resposta individual para ser do coletivo. As pessoas sabem que comer tal coisa funciona ou não, e repassam isso. Com o tempo, essas coisas vão sendo passadas e incorporadas e assim viram tradição. E a tradição não é algo do passado, é contemporânea, é o que você vê hoje, o que chegou aos dias atuais.

De que forma a escola pode trabalhar as culturas populares?

TIÃO Todos os meninos brasileiros poderiam encontrar na escola um espaço para levar, discutir e trocar a cultura apreendida em casa, na rua e no bairro. Trabalhar com as tradições que ainda se mantêm. Pode ser na avenida Paulista, na favela, no Morumbi ou no campo, no centro ou na periferia. O que as pessoas daquela rua, daquele prédio têm de tradições? Veríamos muitas coisas: regras, cantigas de ninar, provérbios, pensamentos, linguagem oral. E é isso que os meninos carregam consigo quando chegam à escola, essa cultura caseira - em qualquer família, não importa o nível econômico. Isso deveria ser usado para facilitar a entrada na escolaridade. As histórias que ouviram da avó, da mãe, as cantigas de ninar, os ritos de passagem – como a família comemora aniversários, casamentos, batizados -, os brinquedos, as brincadeiras. Conhecer tudo isso é melhor do que aprender sobre Saci – algo que para a maioria é um negócio quase extra-terrestre.

O trabalho estereotipado com mitos e lendas (como a do Saci, da Iara e do Curupira) tornou-se praticamente o único a ser realizado nas escolas. De onde vem essa tradição e por que ela é prejudicial?

TIÃO O modelo seletivo e discriminatório do início do século sobre a cultura popular continua a vigorar e se relaciona com as várias formas de preconceito existentes. Isso entra na escola porque nós vivemos numa sociedade bipolar, dicotômica: são os superiores e os inferiores, o branco e o negro, o homem da cidade e o da roça, o do centro e o da periferia. Essa dicotomia se reproduz na vida e também nos padrões de ensino. Mitos como o do Saci e do Curupira passaram pela “folclorização” da cultura popular, o que em si já é uma grande discussão. Transformaram-se, nessa abordagem, em uma coisa descontextualizada, que ficou presa num passado remoto e, em geral, acaba nem tendo sentido na atualidade. O problema é a cultura popular se resumir a emblemas que estarão presentes e serão comemorados apenas eventualmente na escola. É a mesma coisa que se fez com o índio, com o meio ambiente, com o dia da árvore: durante todo o resto do ano, esses temas não interessam. Isso transforma a cultura popular em um produto, algo sem sentido, desconectado de qualquer lógica que sobreviva por si. Infelizmente, o que a nossa escola vem fazendo com a cultura popular é um desperdício. Ela não tem coragem de colocar isso na sua atividade básica, não se propõe a aprender a cultura das pessoas.

É importante a escola trabalhar outras culturas populares, que não a da comunidade em que está inserida?

TIÃO Eu acho que é importante, desde que ela comece pela cultura de seu aluno. Se ela começa com aquilo que o aluno traz, fica mais fácil para ele entender todas as outras, do ponto de vista da diversidade cultural. A criança só pode entender a diversidade se ela se sente parte disso. Caso contrário, será sempre o outro, o diverso, que cai na perspectiva do exótico. O que é diferente costuma ser complicado, porque não figura como igual. Se as crianças perceberem que elas jogam amarelinha de um jeito em seus contextos, e que a brincadeira se faz de outra forma no bairro vizinho, elas passam a encarar as duas formas de brincar como semelhantes.

Qual a relação das culturas populares com a formação da identidade da criança e com a constituição de uma identidade nacional?

TIÃO As crianças precisam passar por um processo de apropriação coerente com a sua idade, o seu ritmo e seu contexto. Não faz muito sentido nem acelerar esse processo nem pular etapas. A criança não vai se sentir brasileira antes de reconhecer a sua família. Não adianta falar de outro mundo se ela não conseguir perceber a sua rua, o seu bairro, a sua pequena comunidade – aquilo que é visível, palpável, o que ela toca. Depois disso é que ela começa a perceber que consegue participar de outras coisas e vai se sentir brasileiro. A meu ver, esse é o processo para que ela se sinta cidadã do mundo. A escola tem que conversar com o mundo, mas não adianta querer falar da China só porque está na onda, é o país do futuro. Falar da China vem depois de se falar da gente.

Quando se pensa em folclore, é comum associar suas expressões à cultura oral. Isso dá margem a pensar que cultura popular e escrita são incompatíveis. Essa ideia tem fundamento?

TIÃO Isso tem a ver com as origens da cultura popular tradicional. Se o povo que era detentor da cultura não tinha acesso à escrita - código que era próprio das classes abastadas - ele era ágrafo. A oralidade tem sido o maior instrumento de manutenção, de manifestação e de preservação da cultura popular. Portanto, ela é muito mais vulnerável e a tendência é ela se perder porque não se cristaliza no registro, no documento escrito, sistematizado. Mas o fato de as pessoas passarem a dominar esses códigos e produzir registros escritos não significa que elas foram perdendo a sua tradição.

As produções contemporâneas podem virar folclore?

TIÃO Sim. Vamos pensar na questão dos ritmos musicais do Brasil. Qual é a possibilidade de os axés um dia se transformarem e virarem cultura popular? Esse processo é resultado da apropriação e da incorporação como valor pelo povo. Isso já ocorreu com outros elementos que vieram de uma produção de elite - a valsa, por exemplo, que se transformou nos xotes populares, na dança. O mesmo aconteceu com outros tipos de música como o xaxado, as modas de viola. Há um processo de apropriação do popular e, se fizer sentido, cria-se um valor nisso para aquela gente. Ao mesmo tempo há o artesanato tradicional, por exemplo, que atende a determinada função, mas que vai mudando. Em função do tempo que passa, da modernidade, certos elementos vão sofrendo alterações. Alguns se mantêm, outros não, e surgem novos. Por isso, as produções contemporâneas podem virar folclore um dia. Trata-se de um processo que fica cada vez mais complexo, ainda mais se consideramos a atual velocidade e facilidade das conexões imediatas da internet e as informações vindas de toda parte do mundo.

*www.novaescola.com.br

HIROSHIMA, NUNCA MAIS!!!

A cidade japonesa de Hiroshima,Japão lembrou nesta última quinta-feira(6 de agosto), o 64º aniversário do primeiro bombardeio atômico do mundo, que deixou 140 mil mortos, em 1945.
Na presença do primeiro-ministro japonês, Taro Aso, cerca de 50 mil pessoas se reuniram no Parque Memorial da Paz, incluindo sobreviventes do holocausto nuclear e representantes de cerca de 50 países.
No dia 6 de agosto de 1945, um bombardeiro da Força Aérea dos Estados Unidos lançou a bomba sobre Hiroshima, mudando a percepção da guerra no mundo para sempre.
O prefeito de Hiroshima, Tadatoshi Akiba, elogiou durante a cerimônia a atitude antinuclear do presidente americano, Barack Obama.
Akiba lembrou as palavras de Obama de que como única potência a utilizar efetivamente a bomba atômica, os Estados Unidos têm a "responsabilidade moral de agir" para obter um mundo sem armas nucleares.
"A abolição das armas nucleares é um desejo não apenas dos 'hibakusha' (sobreviventes do ataque), mas também da ampla maioria das pessoas e Nações deste planeta", disse Akiba.
"Estou me referindo a nós, a grande maioria global, como a 'Obamaioria', e pedimos ao restante do mundo que se una à nossa causa para eliminar todas as armas nucleares até 2020".
Durante a cerimônia, a multidão se levantou e rezou em silêncio às 08H15, no exato momento do ataque em 1945.
Três dias após a explosão em Hiroshima, os Estados Unidos lançaram outra bomba nuclear, no porto de Nagasaki, matando mais 70 mil pessoas.
No dia 15 de agosto, o Japão se rendeu, pondo fim à Segunda Guerra Mundial. Desde então, o país é oficialmente pacifista e se converteu em um dos principais aliados dos Estados Unidos.
No arquipélago japonês estão estacionados atualmente mais de 47 mil militares americanos.

SALVE JORGE!!!

São Jorge é venerado desde o século IV
O culto a São Jorge vem do século 4 dC. O soldado foi martirizado na Palestina no dia 23 de abril de 303, vítima da perseguição do imperador Diocleciano. Foi torturado e teve a cabeça cortada, em Nicomédia, devido a sua fé cristã.
Os restos mortais de São Jorge foram transportados para Lídia (antiga Dióspolis), onde foi sepultado, e onde o imperador cristão Constantino (que depois de vários imperadores anti-cristãos converteu-se e a império à religião cristã) mandou erguer suntuoso oratório aberto aos fiéis. Seu culto espalhou-se imediatamente por todo o Oriente. No século V, já havia cinco igrejas em Constantinopla dedicadas a São Jorge. Só no Egito, nos primeiros séculos após sua morte, foram erguidas quatro igrejas e quarenta conventos dedicados ao mártir. Na Armênia, na Grécia, no Império Bizantino (a região oriental do Império Romano, que tinha capital em Bizâncio, depois, Constantinopla) São Jorge era inscrito entre os maiores Santos da Igreja Católica. No Ocidente, na Idade Média, as Cruzadas colocaram São Jorge à frente de suas milícias, como Patrono da Cavalaria. Na Itália, era padroeiro da cidade de Gênova. Na Alemanha, Frederico III dedicou a ele uma Ordem Militar. Na França, São Gregório de Tours era conhecido por sua devoção a São Jorge; o rei Clóvis dedicou-lhe um mosteiro, e sua esposa, Santa Clotide, erigiu várias igrejas e conventos em sua honra. A Inglaterra foi o país ocidental onde a devoção ao santo teve papel mais relevante. O monarca Eduardo III colocou sob a proteção de São Jorge a Ordem da Cavalaria da jarrateira, fundada por ele em 1330. Por considera-lo o protótipo dos cavaleiros medievais, o inglês Ricardo Coração de Leão, comandante de uma das primeiras Cruzadas, constituiu São Jorge padroeiro daquelas expedições que tentavam conquistar a Terra Santa aos muçulmanos. No século 13, a Inglaterra celebrava sua festa como dia santo e de guarda e, em 1348, criou a Ordem dos Cavaleiros de São Jorge. Os ingleses acabaram por adotar São Jorge como padroeiro do país, imitando os gregos que também trazem a cruz de São Jorge na sua bandeira. Ainda durante a Primeira Guerra Mundial (1914-1918) muitas medalhas de São Jorge foram cunhadas e oferecidas aos enfermeiros militares e às irmãs de caridade que se sacrificaram ao tomar conta dos feridos da guerra. As artes, também, divulgaram amplamente a imagem do santo. Em Paris, no Museu do Louvre, há um quadro famoso de Rafael (1483-1520), intitulado "São Jorge vencedor do Dragão". Na Itália, existem diversos quadros célebres, como o de autoria de Donatello (1386-1466).

*Fonte:http://www.saojorgemartir.com.br/sao_jorge/hist_sj.php

20/07 - DIA DO AMIGO

Posso desaparecer:por um minuto...

por uma hora...

por um dia...

por um mês...

Mas estarei sempre por perto!!!

Posso até não te dizer:

Bom-dia...

Boa-tarde...

Boa-noite...

Mas nunca te direi ADEUS!!!

Sabes porquê???

Porque os verdadeiros amigos nunca se esquecem...

E tu estarás sempre no meu coração!!!

O Dia do Amigo foi adotado em Buenos Aires, na Argentina, com o Decreto nº 235/79, sendo que foi gradualmente adotado em outras partes do mundo.
A data foi criada pelo argentino Enrique Ernesto Febbraro. Ele se inspirou na chegada do homem à lua, em 20 de julho de 1969, considerando a conquista não somente uma vitória científica, como também uma oportunidade de se fazer amigos em outras partes do universo. Assim, durante um ano, o argentino divulgou o lema "Meu amigo é meu mestre, meu discípulo e meu companheiro".
Aos poucos a data foi sendo adotada em outros países e hoje, em quase todo o mundo, o dia 20 de julho é o Dia do Amigo , é quando as pessoas trocam presentes, se abraçam e declaram sua amizade umas as outras, na teoria.
No Brasil, o dia do amigo, também, é comemorado em 20 de julho.
Já o Dia da amizade
Em outros países, tais como os Estados Unidos, comemora-se, no primeiro domingo de agosto, o Dia Internacional da Amizade (International Friendship Day).
Notas e referências
↑ JB Online. "Lei institui 20 de julho como o Dia do Amigo". . (página da notícia visitada em 14/04/2009)
↑ Globo Esporte. "No Dia do Amigo, Goiás aproveita a camaradagem do Palmeiras e vence". . (página da notícia visitada em 14/04/2009)
↑ Diário de Cuiabá. "“Amanhã dia 20 comemora-se o dia do Amigo, portanto, beije e abrace, festeje e curta seus amigos! Pois, saber fazer e conservar amigos é um dom.”". . (página da notícia visitada em 14/04/2009)
↑ Vale Paraibano. Quanto vale um amigo?. Página visitada em 14/04/2009.

Obtido em "http://pt.wikipedia.org/wiki/Dia_do_amigo"

*Nota: O maior Amigo que temos, na foto!!!, já, há alguns anos atrás, apreendi que existia este dia com uma grande Amiga, a Tia Nira, e pra ser simpático com outras pessoas, saí dizendo por aí... Feliz Dia do Amigo, pra surpresa minha, passou uma pessoinha, no sentido pejorativo da palavra mesmo!!! E me fez a seguinte pergunta: E do Amigo da Onça , não tem dia não?! , aí fui e respondi na ponta da língua, como é de costume, têm todos os dias!!! E caí na maior gargalhada, pobre alma penada!!!, e que Deus a tenha, bem longe de mim e dos mesmos!!!, Então, a todos os meus A M I G O S de Verdade um FELIZ DIA DO AMIGO, a aos desafetos, vida longa para assistir meu sucesso!!!

Adeus!!! Edil , nossa sincera homenagem.

Músico do Trio Irakitan morre vítima de infarto no Rio de Janeiro

O músico Edildécio Andrade, o Edil do trio Irakitan, morreu no domingo (21) aos 57 anos. Ele teve um infarto em casa, no bairro de Copacabana, na zona Sul da capital fluminense.O corpo de Edil foi sepultado às 16h deste domingo, no cemitério São João Batista, em Botafogo, também zona Sul.Natural de Aracaju, o músico deixa três filhos. Ele estava no trio Irakitan há 30 anos, nosso pesar aos familiares e ao povo norteriograndense que viu nascer este Trio de sucesso internacional, na varanda da casa de nosso maior historiador Luís da Câmara Cascudo, por motivos de saúde Gilvan, está afastado do trio e com a morte do Edil, a tendência infelizmente será o término do mesmo, infelizmente!!!

Na foto acima de minha autoria, vemos o TRIO IRAKITAN, em momento de grande emoção, ao lado do "Rouxinol Potiguar", Glorinha Oliveira em homenagem da Assembléia Legislativa.

SOM DA MATA ESPECIAL

DIOGO GUANABARA E MACAXEIRA JAZZ

No próximo domingo, 07 de junho, encerrando com chave de ouro as comemorações pela Semana do Meio Ambiente promovida pelo IDEMA, teremos no palco do Anfiteatro Pau-brasil: Diogo Guanabara & Macaxeira Jazz apresentando o seu choro'n'roll. Foi no projeto Som da Mata em 1º de outubro de 2006 que Diogo e os meninos do Macaxeira (Ticiano D'Amore na guitarra, Henrique Pacheco no contrabaixo e Raphael Bender na bateria) se apresentaram juntos pela primeira vez. O sucesso e o entrosamento foi tanto que, além de voltarem a tocar mais quatro vezes no Parque das Dunas, foram convidados para uma turnê no Japão no ano passado. A temporada do outro lado do mundo serviu para estreitar os laços criativos, resultando em composições onde as novas influências e idéias serão apresentadas pela primeira vez nesse final de tarde de domingo. Finalizando seu segundo CD recheado de músicas autorais, além de releituras dos Beatles e de clássicos da MPB, estão de malas prontas para atender o convite de uma nova temporada fora do país, dessa vez na Europa (Áustria, Holanda e Alemanha). Acostumados a levar a platéia ao delírio, o quarteto promete uma apresentação onde irão mostrar porque em tão pouco tempo de estrada conseguiram arregimentar uma legião tão grande de fãs aqui e no exterior.Vai faltar chão!!!

Show: Diogo Guanabara & Macaxeira Jazz

Local: Anfiteatro Pau-brasil - Parque das Dunas

Dia: 07 de junho - domingo

Hora: 16:00h

Entrada franca

MOSSORÓ CIDADE JUNINA 2009

MOSSORÓ CIDADE JUNINA

A JOAQUIMTUR LEVA VOCÊ ATÉ LÁ, VAMOS!!!

2X R$ 35,00

(ENTRADA=CH PRÉ 30 DIAS)

SAÍDA CONFIRMADA COM MÍNIMO DE 20 PASSAGEIROS EM MICRÔNIBUS(AR/SOM/DVD) ou 15 PASSAGEIROS EM SPRINTER(AR/SOM).

CONFIRA A PROGRAMAÇÃO SAÍDAS

SEXTAS E SÁBADOS

12/06 - Sexta - Cesão do Forró / Forró do bom / Garota Safada

13/06 - Sábado - Samba Nobre / Forró na tora / Aviões do Forró

19/06 - Sexta - Bartô Galeno / Forró dos Plays / Banda Calypso

20/06 - Sábado - Zé Lima / Carlos André / Banda Grafith / Ferro na Boneca

26/06 - Sexta - Hermelinda / João Mossoró / Nando Cordel / Leonardo

27/06 - Sábado - Messias Paraguai / Forró Salgado / Forró da Pegação / Solteirões do Forró

GARANTA SUA VAGA!!!

TELS:3082-4588/9908-9227/8881-2588